哀伤的时间久了，就是悲伤。悲伤是哀伤的加长版。
一想到李清照，就想到悲伤。李清照留下的好词，多数关于悲伤。
上中学时，老师让背诵李清照的《声声慢·寻寻觅觅》，让我们体会其中的悲苦。我们却体会不到，没有什么感觉，如果有感觉，只是觉得一遍一遍背诵课文的感觉是悲苦的。
伤春。秋雨。冷风。*叶。*昏。楼空。凄惨。凋零。飘零。醉酒。孤苦。悲愁。幽怨。泪流。肠断。李清照。
悲伤，常被视作不刚强。悲伤，不入大雅之堂。悲伤，有点儿在人前抬不起头。有意回避悲伤，是否也是一件悲伤的事情？
作家迟子建在《悲伤和苦难之上，从不缺乏人性的阳光》一文开头第一句话就说：“哈尔滨对于我来说，是一座埋藏着父辈眼泪的城。”多么悲伤的开头啊。迟子建的写作都建立在感伤的情调之下，感伤的拉长，就是哀伤，哀伤再久，就是悲伤。她说：“忧伤是黎明前的短暂黑暗，哀伤则是夕阳西下后漫长的黑暗。”她笔下的哀伤，则是我笔下的悲伤。《是谁扼杀了哀愁》一文为哀愁正了名。列宾的《伏尔加河纤夫》、柴可夫斯基的《悲怆交响曲》、艾托马托夫的《白轮船》、屠格涅夫的《白净草原》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等俄罗斯作品中，都流淌着人类壮阔辽远的悲伤旋律。
迟子建在小说《世界上所有的夜晚》中说：“一个伤痛的人置身一个陌生的环境是幸福的，因为你不必在熟悉的人和风景前故作坚强，你完全可以放纵地流泪。”在熟悉的人和风景面前，你不能悲伤，那是多么悲伤啊。你要到完全陌生的环境里流泪，那是多么悲伤啊。
塞尔维亚人的文学中，满是战争废墟记忆的悲伤。年，南斯拉夫作家伊沃·安德里奇的小说《德里纳河上的桥》，即一部关于南斯拉夫年悲伤历史的书写。
年，南斯拉夫电影《桥》，讲述了一群南斯拉夫游击队员炸掉纳粹德*撤退必经之桥的悲伤故事。其中的插曲引用了意大利歌曲《啊，朋友再见》，被国人影迷熟记。“那一天早晨，从梦中醒来，啊朋友再见吧，再见吧，再见吧！一天早晨，从梦中醒来，侵略者闯进我家乡......你一定把我来埋葬......把我埋在，高高的山岗......他为自由献出生命”，歌唱豪放壮阔，视死如归，英雄主义，但这些元素都生长在战争的悲伤土壤之中。
年，南斯拉夫导演埃米尔·库斯图里卡导演的电影《地下》，用荒诞喜剧的手法描绘了南斯拉夫五十五年的革命悲伤历史。什么叫革命，什么叫朋友，什么叫同志，什么叫爱情，什么叫*治，什么叫狂欢，什么叫虚伪，什么叫消逝，什么叫分裂，什么叫荒诞，什么叫孤独，什么叫悲伤，都谈到了。那是一部细思极悲的电影。
如今南斯拉夫社会主义联邦共和国已经分成六个国际法主体（塞尔维亚、克罗地亚、斯洛文尼亚、波黑、黑山、马其顿）。科索沃也从塞尔维亚脱离而独立，但尚未得到国家普遍承认。国家分分合合之间隐藏的无尽悲伤只有南斯拉夫人自己知道。
新冠疫情暴发以来，身处其中、被迫隔离、吃喝发愁、治疗不便、遭遇困苦的普通人，内心一定是长久悲伤的。只是，那种悲伤不能轻易被外人看到，其中的伤口只能靠周围人互相舔愈。
悲伤仅仅来自战争、瘟疫、别离、饥饿、压迫、困难、痛苦、意外吗？悲伤也可以来自快乐名气财产，也可以来自不自知不自强，也可以来自傲慢与偏见。
夜深人静，扪心一想，悲伤就来，那悲伤是真实自然的。虚伪的悲伤，常被称作“鳄鱼的眼泪”，在生活中也常能看到。
如何对待悲伤？自古以来，方法途径，不胜枚举。
悲极厌世，别径奇途。悲伤到了极点，厌弃人世，有人选择自杀了断，日本文学界常有这样的人，芥川龙之介、太宰治、川端康成等人都是这样。村上春树小说《挪威的森林》里的女主角直子最后也是选择了自杀。有人选择当隐士，保存性命。秦朝末年，苏州太湖甪里先生周术，河南商丘东园公唐秉，湖北通城绮里季吴实，浙江宁波夏*公崔广。如今仍有不少人在终南山、天山、昆仑山、长白山、武夷山等地隐居。
正视悲伤，大有径庭。迟子建的作品，正视悲伤，如若没有悲伤，就没有她的文学书写。写最底层的人，写最脆弱的心，写最流泪的眼，写悲伤命运的操弄，读起来却有一种悲而能强的力量。芬兰音乐家西贝柳斯在《芬兰颂》里就有正视悲伤的阳刚旋律。
转悲为喜，独辟蹊径。余华的《兄弟》末尾，主人公之一宋钢卧轨自杀，那是一种转悲为喜的选择。宋钢出外打工，钱没挣到，又遭爱人抛弃，理解不了红尘颠倒，只能以自己善良地离世作为最终的理想结局。余华写的是悲剧，却给我们带来悲伤中的善良种子：社会、周围人对我再不公，我也不选择作恶。《活着》里的福贵、家珍也是这样的人。美国民歌《老黑奴》里唱的老黑奴也是这样的人：“......为何哭泣，如今我不应忧伤，为何叹息，朋友不能重相见？为何悲痛，亲人去世已多年。我听见他们轻声把我呼唤，我来了，我来了，我已年老背又弯，我听见他们轻声把我呼唤......”。意大利电影《美丽人生》则用喜剧的方式讲述了纳粹集中营残害犹太人的悲剧，看完令人泪目。
转悲为慈，道而不径。佛经中称地藏菩萨受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦既灭、弥勒未生之前，自誓必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。苦海无边，地藏菩萨愿以“我不下地狱，谁下地狱”之心作出牺牲，普度众生，真是一种转悲为慈的厚重德愿。
悲欣交集，曲径通幽。李叔同出家之后，法名弘一，后人尊称弘一法师。弘一法师圆寂前，写下“悲欣交集”四字，对生命、对红尘、对佛法、对后人都有了交代。世间万事万物，用人的眼睛去看，有悲有欣，无悲无欣，既悲观慈悲，又欣然接受，一切化为一朵飘走的云。偶尔，能从贝多芬《欢乐颂》里听出悲欣交集的幽微感觉。如今的德国年轻人唱着南斯拉夫电影《桥》里的插曲《啊，朋友再见》，听起来真是悲欣交集。
悲观远视，羊肠小径。九十八岁高龄的诗词大家叶嘉莹先生，对于她老师顾随先生所说的“一个人要以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之心态过乐观之生活”，真是用一生的诗词写作、研究、讲解，找到了一条知行合一的羊肠小径。事业有限，人生有限，追求而不执着，乃是以无生之觉悟为有生之事业。出生入死，不过几十年上百年，纵然千万种外物加身，还是要消失，地球有一天也要消失，此乃悲观，悲观到最远处的消失，但人之为人，还是要努力活出人的味道来，努力活出人的慈悲心来。
有时，能从贝多芬《命运交响曲》里听到音乐家的慈悲心来。
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