百科TA说特邀作者:奶牛关游戏社区
导语
《恶魔城》系列游戏，以真实的欧洲为背景，传承30余年、剧情时间跨越近千年的经典系列，形成了宏大史诗式的世界观，因其中丰富的时代文化与艺术元素而引人入胜。在本文中，笔者先从世界观层面入手，对这一伟大的系列开始初步讨论。而恶魔城世界最鲜明的特征，即是神与「神圣」的缺席，人类始终是依靠着与吸血*契约所得之力，与暗夜之王德古拉世代奋战，寻求着人类的生存。
KONAMI的《悪魔城ドラキュラ》（Castlevania，国内通称《恶魔城》）系列，自年FC平台的第一部作品开始，迄今已有31年历史，共有24部独立的剧情作品（不同平台及复刻视作同一部）。除了最后3部《暗影之王》系列是由西班牙制作组MercurySteam开发的平行世界故事外，其余则基本均以真实的欧洲为背景，遵守统一的世界观。剧情从（《无罪的叹息》）到（《苍月的十字架》），以暗夜之王、吸血*德古拉伯爵与吸血*猎人贝尔蒙特一族的恩怨情仇为基本主线，覆盖近千年的历史，制作则前后跨越了23年。这煌煌21部作品汇集而成的恶魔城世界，不逊于历史上那些由代代诗人传颂而成的那些波澜壮阔的史诗。
年五十岚孝司（IGA）接手系列监督后，推出了《恶魔城》官方年表（以下简称“年表”）。年表对系列时间线和贝尔蒙特家的系谱进行了理顺、完善与筛选，将一部分带来冲突的作品归为外传，留下15部正传作品，形成了统一、自洽的世界观。从此史诗定稿，英雄列席归位，恶魔城世界有了自己的荷马与赫西俄德。
本文以下提到的「年表世界」，指的即是有官方年表中的15部作品组合的世界观。而「恶魔城世界」，如无特殊指出，也指同一概念，暗影系列会单独提出讨论。
吸血*传说
恶魔城系列的主线，是与吸血*德古拉伯爵的对抗。吸血*作为现代人耳熟能详的传说与文学题材，笔者不准备作过多赘述。值得一提的是，虽然吸血*传说往往和中世纪、古堡及哥特教会紧密的联系在一起，但事实上吸血*传说在欧洲尤其东欧的广泛流传，是到了近代的十七世纪末至十八世纪才开始的。在十八世纪，不仅很多普通居民及作家，连不少教会人士和神学家，都对吸血*传说采取重视的态度，在乡间及教会留下了很多官方的“真实”吸血*事迹的记录，并产生了诸多成为、抵御和消灭吸血*的传说。
吸血*最初被视作受到诅咒而无法腐烂的尸体（如17世纪神学家利昂·艾里希将原因归结为死者生前因堕落而被逐出教会），在死后深夜中会从坟墓中爬出，偷袭熟睡中的人们，吸食其血液。吸血*不是无形魔*或幽灵，而是保持着不腐的肿胀形体和破烂的衣装的丑陋怪物，“肮脏、邪恶、恐怖”（蒙塔古·萨默斯《吸血*传奇》）。
而现在人们熟知的高贵、优雅、肤色苍白的吸血*贵族形象，则是19世纪初期浪漫主义运动的产物。浪漫主义文学的旗手，英国诗人拜伦勋爵的医生约翰·威廉·波利多里，于年与拜伦、雪莱等朋友在湖畔别墅聚会时，即兴创作的小说《吸血*》（TheVampyre），第一次塑造了符合这一形象的、可无碍混入人类上流社会的吸血*鲁思文勋爵，开吸血*文学先河，也成为哥特小说的代表作。
历史上和恶魔城世界的德古拉一族
德古拉的形象，则最早见于爱尔兰作家布莱姆·斯托克年发表的小说《德古拉》（Dracula）。这部作品中还提及了吸血*猎人莫里斯，这一形象后续也被恶魔城系列吸收，成为继任贝家的吸血*猎人家族。而阿鲁卡多（Alucard）则最早见于美国导演RobertSiodmak在年拍摄的电影《SonofDracula》，作为德古拉之子，名字即是Dracula的反写。在这部以及之后的若干电影作品中，阿鲁卡多始终是一位完全的吸血*，立场也一直是站在其父一边与人类为敌的。阿鲁卡多的混血身份和亲人类立场则是恶魔城世界的独创，倒是和“反写Dracula”这个典故非常相合，颇有微言大义之感。
德古拉的历史原型，是-年间三次统治瓦拉几亚（现罗马尼亚的一部分）的大公弗拉德三世（VladtheImpaler）。其骁勇善战，多次击败强大的土耳其帝国的进犯，保卫其领地，至今被罗马尼亚人视作民族英雄。但为人残暴，酷爱穿刺刑，曾在年的战役中，将2万土耳其战俘活活穿刺在木桩之上。木桩从肛门刺入，从口中穿出，环绕整个城堡四周，这幅恐怖的景象和空气中的腐臭和死寂，让随后的十几万土耳其大*心惊胆寒而退兵。这让其得到「穿刺公」的称号。同时，其残暴嗜血的名声也广为流传，因此得名「德古拉」（意为恶魔）。
历史上的弗拉德三世
在《Fate》系列中对弗拉德三世的评价
在恶魔城世界里，弗拉德三世也是存在的，并且确是德古拉本人。在历代的城中，都有一些场景的背景是被穿刺的士兵的尸骸。而怪物スケアクロウ（稻草人）也是由被穿刺的士兵而来。
《月下夜想曲》背景为穿刺的士兵的经典场景
《月下夜想曲》的96号怪物スケアクロウ
在《苍月的十字架》的尤里乌斯模式里，尤里乌斯与苍真战斗时出现的那副画像，即是弗拉德三世。
《苍月的十字架》中的弗拉德画像
当然，在恶魔城世界中，马蒂亚斯在年即以深红之石吸收吸血*沃尔特之*，而成为吸血*德古拉。因此弗拉德三世应该是其化身，从一开始就是吸血*，只是隐藏真实于人类社会。而非传说中的原为人类，而后成为吸血*。
一切源于神归于神：中世纪的欧洲
恶魔城（年表）系列在时间线上最核心的时期，是贝尔蒙特家族与德古拉对抗的年，即年的《无罪的叹息》到年的《月下夜想曲》。在这年的绝大部分时间内，上帝和教会对欧洲人生活的影响是方方面面、无孔不入的。尤其在18世纪启蒙运动之前，欧洲几乎没有一个真正意义上的“无神论者”。从僧侣、贵族到平民，从生老病死到婚丧嫁娶，人们都笃信皆为神（即上帝）的意旨。
虽然神学家始终对教义和哲学有着激烈的研究和争论，但只是象牙塔中的智慧。在漫长的中世纪，广大贵族与平民眼里，生活中的一切问题，无论是跨州连郡的瘟疫，还是自家孩子的头疼脑热；镇上丢了一匹马，或是修道院的某个修女摔伤了脚；你的庄稼长得不如邻居茂盛，或者房子是多了几只乌鸦。这些，全部都是魔*在作祟。而能够解决这些问题的唯一方法，就是寄希望于上帝，向上帝祷告。
在德·梅列日科夫斯基的《诸神之死》中描述过这样的情景。修道院里供奉着圣人的遗骨，有亲人患病的教徒将从家里带来的一片碎布放在圣棺上，然后整夜的祈祷，如果布片变重了，就意味着祈祷应验，圣人的神赐渗入了布片中，这片布就能治好病痛。“可是祈祷却常常没有被圣徒听见，布片没有加重份量，于是祈祷的人便留在棺木旁，度过几天，几个星期，几个月。有一个可怜的女人，她已经好几年没有离开圣人的棺木了；她是为生病的女儿前来祈祷的，希望女儿能痊愈，可是女儿早已死了，她仍然像以前一样，照旧祈祷，那片布头已经褪了颜色，已经破旧了”
书中描述的是罗马帝国末期基督徒的场景，而罗马灭亡后的中世纪，随着古典文化的没落，这种虔信一直有增无减，持续过漫长的信仰时代。
无论贫穷或富有，城市或乡村，永恒不变的回响与希望，是修道院的钟声。人们坚信唯有虔信的祈祷，才能消灭魔*，维护平安与世间的正途。
《祈祷的手》(PrayingHands)，阿尔布雷特·丢勒，素描，
神缺席的世界：吸血*之力的自循环
然而在年表世界里，在对抗德古拉，这位神的对立面、混沌与暗夜之王、魔*中的魔*的漫长战斗中，神，却是始终缺席的。虽然在《无罪》中，马蒂亚斯指天发誓，要以永恒的生命对神进行诅咒，但神却始终缄默，既没有任何发端于神的「神圣」力量发挥作用，也从未展示甚至暗示过其存在。
在整个年表世界中，能够对德古拉造成伤害的，只有三件事物：贝尔蒙特家族世代相传的圣鞭VampireKiller（简称VK）、阿鲁卡多之力、刻印多米纳斯。
在剧情中，VampireKiller是公认最可靠、有效的对抗德古拉的手段。而《月下》的阿鲁卡多和《刻印》的多米纳斯，都是在没有手持VK的贝家人的时候，不得已的方式。尤其在《被夺走的刻印》中，贝家人和VK的消失，给整个欧洲带来了巨大的恐慌，导致各种对抗德古拉的研究纷纷兴起，而除了持有多米纳斯的圣教外全部失败了，足见其困难。
手持VampireKiller的初代吸血*猎人里昂·贝尔蒙特
同时这也说明了，虽然在游戏中各种副武器有一定作用，但在剧情中是无法对德古拉造成致命伤害的。另一个证据是在拥有VK之前，里昂就会使用副武器，但对弱于德古拉的吸血*沃尔特尚完全无法伤及。同理，费尔南德斯家的魔法，在与德古拉的战斗中也只能起到辅助作用，无法实现致命一击。
VampireKiller的来源，在剧情起始作《无罪的叹息》中交代的很清楚。虽然很多玩家称之为「圣鞭」，事实上其与「神圣」毫无关系。而是以炼金术作为触媒，与吸血*订立契约的产物。
作为吸血*猎人的贝尔蒙特一族的始祖，里昂·贝尔蒙特，其未婚妻莎拉被当时的恶魔城的主人、上位吸血*沃尔特·伯恩哈特绑架，并被注入吸血*的血液。莎拉不愿失去理智成为吸血*，主动以自己的生命为代价，由术士里奥纳多·甘多尔夫以以炼金术为触媒，订立契约，将炼金术皮鞭为吸血*及暗夜一族的克星VampireKiller。此为血之契约，所以对里昂的后代一直有效，始终是贝尔蒙特一族的宝具（贝家隐退后，由贝家人交付的家族也可使用，但要以折损寿命为代价）。
而VK的前身，炼金术皮鞭，也是甘多尔夫以炼金术完成的。炼金术虽然不像这位术士反驳的那样“像很多人认为的那样是异端”，但其既可以制造出击杀魔物的炼金术皮鞭和VK，又可以制造出维持永夜之森的漆黑之石、吸收沃尔特*魄产生更强大的吸血*德古拉的深红之石，且历代恶魔城中都有一座「炼金研究栋」，可见其绝非一项「神圣」的技术，而更像是无善恶圣暗之别的、客观中立的自然科学。
创造VampireKiller的炼金术大师里奥纳多·甘多尔夫
因此，VK的产生，是以生命为祭品，由仇恨、毁灭与诅咒而生的力量。而且在我个人看来，可能还含有疫苗的原理。而从力量的来源看：
沃尔特-（初拥）-莎拉-（契约）-VampireKiller
沃尔特-（被深红之石吸收）-德古拉
因此VK的力量虽然不是直接来自德古拉，但与德古拉的力量是同源的，本质上仍是德古拉力量的闭环。
而阿鲁卡多，身为德古拉之子，同时有源自德古拉力量的部分和人类力量的部分。后者在游戏中表现为副武器，根据之前分析，光靠副武器是无法击败德古拉的（虽然大部分玩家在月下开始的里希特都会靠圣水雨吧……）。真正弑父拆城的，是德古拉遗传给他的吸血*之力。
贝尔蒙特家族世世代代对抗德古拉，但系列最高人气主角却是德古拉之子阿鲁卡多
至于多米纳斯，在《被夺走的刻印》真剧情的后期讲明了真相。
「刻印」即是“将宿于万物的力量通过术士变换转变成咒印”，而究极刻印「多米纳斯」的来源即是德古拉本身。而且多米纳斯的发动，需要献祭灵*作为代价，这点也距离“神圣”相当遥远了。
需要以生命和灵*献祭的多米纳斯
因此，恶魔城世界，是没有神的世界。能够对抗德古拉的，只有德古拉自身。
副武器：乡间传说消灭吸血*的十种方法
在恶魔城系列里，除了VK和剑等主武器，还有一定数量作为辅助的副武器，通过消耗心来使用，成为系列一大特色。而这些副武器的来源，是17、8世纪欧洲吸血*传说盛行时，民间甚至官方教会流传的各种消灭吸血*的方法。
这是相传在美国新泽西的一个拍卖会DanseMacabre上，拍卖的19世纪用来“猎杀吸血*”的工具箱，起价美元。基本包含了系列的主要副武器。
传说中19世纪吸血*猎人的工具箱
圣书、圣水、十字架：源自天主教会的驱魔仪式。教会将驱魔仪式视作耶稣基督实现其救赎工程的神圣使命，认为十字架、耶稣的圣名（往往手按圣经吟诵）、圣物（包括圣水、圣蜡、圣骨、圣像等）都具有驱除魔*的能力。
在《新约圣经》中，耶稣曾给12使徒和72门徒驱魔的权力，到5世纪末出现了驱魔手册；到16-17世纪，教会推出了官方的驱魔礼仪手册；在18世纪启蒙运动后，驱魔仪式则逐渐被罗马教廷遗弃。电影《驱魔人》里有对驱魔仪式比较完整的再现。当然在年表世界里，这些对德古拉等上位吸血*的作用是极其有限的。
小刀：其作用应该来源自银质。银有杀菌作用，可以治疗和预防疾病以及瘟疫，因此在中世纪被教会认为是神圣的象征，并认为银器可以让狼人和吸血*恐惧。尤其是狼人，将银刃刺穿狼人的心脏，是唯一彻底杀死狼人方法。对于吸血*，银质的刀和子弹也对其有杀伤力。所以副武器小刀，理论上应为银质的匕首。
斧头：在德意志和西斯拉夫（波兰、捷克、斯洛伐克等地），消灭吸血*的主流方法是将其斩首，然后将头颅放置在尸体的两脚间、臀部后或远离身体。这种做法的目的似乎是为了加速残留的尸体中的灵*离散。斧头应是执行斩首的工具。
怀表：沙漏和钟表，都记录着时间的流逝。因此在欧洲文化中，人们相信其具有暂停和倒转时间的魔力。俄罗斯童话《失去的时间》中，就提到了因为浪费光阴被巫师诅咒变老的孩子们，通过倒拨表针的方法，夺回被吸走的时间。有趣的是，怀表是年发明的，所以从年的《恶魔城传说》的拉尔夫开始才有了这个副武器，里昂是没有怀表的。
另外还有一些传说中著名的对吸血*有杀伤或驱逐作用，但未作为副武器登场过的：
木锥/钢针：将木锥钉入吸血*的心脏，是俄罗斯及南斯拉夫地区最常见的杀死吸血*的方法。具体刺入部位也有差异，德意志地区和俄罗斯是钉入嘴部，塞尔维亚东北部则是钉入胃部。使用的木质各地也有差异，俄罗斯用白蜡木，塞尔维亚用山楂木，波兰用橡木。而罗马尼亚则用钢针或铁针刺入疑似吸血*的尸体的心脏，并在下葬时，在口、眼、鼻及手指间放入钢片。同时配合的还有在袜中放入山楂或用山楂树桩穿过双腿。
在全系列中，木锥未成为过副武器，但在《恶魔城2西蒙的冒险》（CastlevaniaII:SimonsQuest）中，一个关键道具是橡木杖（看来是采用了波兰的风俗），其作用是打破水晶球取得德古拉的心脏，应是源自橡木锥钉心脏无误。
大蒜：在罗马尼亚，在疑似吸血*的尸体的嘴里塞上大蒜可以帮助将其消灭，但大多传说中吸血*只是“讨厌”大蒜。吸血*的原型有可能是狂犬病人，而狂犬病人害怕光、水和大蒜的气味。也许因为这个原因，大蒜成为传说吸血*害怕的事物之一。
大蒜也在《恶魔城2》也作为道具出场。
焚烧：在整个巴尔干半岛，都认为将尸体彻底焚化，可以消灭吸血*或阻止尸体吸血*化。原因应是吸血*传说的起源与瘟疫相关，而唯有大规模焚烧携带病*的尸体才能遏制瘟疫的蔓延。
在整个系列中，火焰并未成为成为常规性的副武器，但在《恶魔城2》中有过对魔物杀伤力很大的“圣火”武器。（《无罪》中里昂的火焰鞭、《白夜》中祖斯特的火魔法书，都更接近于元素魔法，而非“焚烧”的意象）另外各代（尤其是《恶魔城2》和《白夜》）中，都提到收集完全伯爵的5件遗骸之后，要做的是将其“焚烧”，才能将其唤醒（但在传说中是消灭，马克西姆就是听信这种传说才进行的收集），这是正统的“焚烧”传统。
盐：欧洲人认为，盐是最洁净的晶体，是被神祝福的，具有驱邪和净化的作用，用盐封堵门窗可以防止恶魔进入屋内。在中世纪著名魔法书《所罗门之钥》（TheKeyofSolomon）中有这样的论述：
“THEBENEDICTIONOFTHESALT
TheblessingoftheFatherAlmightybeuponthiscreatureofsalt,andletallmalignityandhindrancebecastforthhencefrom,andletallgoodenterherein,forwithouttheemancannotlive,whereforeIblesstheeandinvokethee,thatthoumayestaidme.”
“盐的祝福
愿全能的父的祝福降临在这盐的造物上，驱逐所有的邪恶，并让所有美德进入其中。因为没有汝，人类无法生存，吾祝福汝，召唤汝，愿汝能帮助吾。”
《月下》中有件独有的副武器，是一只手向地方撒下颗粒。但撒的并非盐，而是源自印度教圣人SathyaSaiBaba的圣灰Bibuti。盐在系列中并非出现。
结语
对于《恶魔城》系列这部宏伟的史诗，其文化因素涉及无数方面，委实让人沉迷。笔者谨以本文作为一个开始，在接下来的日子能够不断和大家共同分享欣喜。