言有宗，行不言之教
事有君，处无为之事
《道德经》第70章。吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者，希；则我者，贵。是以，圣人被褐怀玉。
我所说，易知易行，天下人却知难行难；其原因在于“言有宗，事有君”。
言之宗，在于行不言之教；事之君，在于处无为之事。
不知道“言有宗，事有君”，就不能领悟我所言，不能理解我所行。那些知道我者，听之不闻、心静而不为外物所动；那些效法我者，尊道贵德、心虚而不为外物所实。所以，圣人不为外物所役，而重视内心的致虚守静，做到为腹不为目。
遣其欲而心自静
澄其心而神自清
道，即宇宙的真相，是混而为一，物我一体，无分别无执著，无身无心。道之体用。寂然不动，感而遂通；为而不争，利而不害，辅万物之自然。此心不动，随机而动。观天之道，执天之行。
不明道，起心动念就有分别执著，驰求于外；拘于虚、笃于时、束于教，迷惑无明，以至于心牵于毁誉得丧而不能实致良知。
王弼《道德经注》第一章
曾仕强《道德经的奥秘》丨辅万物之自然而不敢为，利而不害，为而不争
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