原文：
道可道，非常道；名可名，非常名；无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同为之玄。玄之又玄，众妙之门。
李源译文：
在老子看来:只有放下偏见，放下个人的主观喜好，才能参透其中的奥妙。对事物而言本没有高低贵贱之分，这些都是人为赋予的意义。透过现象看本质，才能推开玄之又玄，众妙之门。
你对世界的认知，只是你个人的看法，对世界本身没有意义。
天地万物自有其意义世界，但它与人类划分给它的意义世界，没有关系。
傅佩荣译文：
“道”是不可说的。“道”分为两种：一种是我们现在正在谈论的“道”；另一种是永恒的“道”本身，那是没法谈的。“道”是真正永恒的，而人类创建的一切只能说是维持长远、恒久就不错了。这样的名不是永恒的名。万物充满变化，总是生生灭灭，一定有来源与归宿，这个“道”是不能用言语去加以表述的。是人类必须用名称来界定万物，进行思考。人与万物都是平等的，人也是万物之一。人间所有的问题都来自于人类过度的自我中心。但是人可以透过某些修炼，最后达到悟道的程度。
曾仕强译文：
“道”不可以执象。宇宙的万象都在里面。常名指万物的自性。
齐善鸿译文：
我们不会对一个纯粹的物件讲道理，因为知道那是个客观事物，但是如果换成面对一个人，我们就很难再把它看成客观。认识不到自我的局限。人们只重视自己的主观认识，却不知道自己主观的局限性，因此把局限的观点当成了真理来坚持，这当然就是大错特错。
1有道者能听懂别人的合理性，无道者只相信自己的合理性。
2有道者对不同意见会去请教，无道者总是反对和排斥别人。
3有道者总是在想自己的错误。无道都总是在论证自己的正确。
4肉眼告诉你眼见为实，天眼告诉你眼见只是实的一小部份，我们生活在一个小有大无的世界里，如此才叫完整。
刘炎斌译文
人间道很多，不是永恒的道；人间名很多，不是永恒的名。无，是天地的开始；有，是万物的母亲。永恒的无，可以观察道的奥妙；永恒的有，可以观察事物的终端。有和无，是同一根源而名称不同，都叫玄妙。玄之又玄，众妙之门。
1、“道”是万有一切所依归及开启的奥秘之门！2、“无”是道的存在方式，天下万物从无中衍生，掌握“有”和“无”的方法，顺天应人，方可大自在。
3、人在自然中生，人在自然中亡。人间事物，原只是自自然然的生长，不必在乎，但也不是不在乎。要懂得自然自如。
4、遇到事情，要有沉默而冷静的思考，不必急于表白。只要问心无愧也就可以了。
5、“道”的门是为宁静而敞开的，喧哗的人们就让他们喧哗吧！不是不去管他，而是要用沉静去管，管他就要先自在。
6、人类与自然大道本为一体，远离自然大道。
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