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“巨婴”与“三季人”的前世今生
及两者的关系
（附短视频：1.曾仕强谈“三季人”；2.于丹谈“三八二十三”）
编辑：梦如雨菲庄子《秋水》井蛙不可以语于海者夏虫不可以语于冰者曲士不可以语于道者一、“三季人”并非出自论语，也与孔子无关
“三季人”故事，系台湾学者曾仕强教授，在央视百家讲坛节目主讲《易经的奥秘》时所讲述，其称是在山东曲阜孔子的老家听来的。尔后，此故事在大陆广为流传，人们对其进行引用延伸的十分普遍。
并且有网友模仿论语体，将故事写成《子贡问时》。百度百科对“三季人”及《子贡问时》，有词条收录。因而，致使人们误认为，“三季人”故事源自《论语》或孔子。
二、“三季人”思想的文化渊源，及其发扬光大
中国的“三季人”思想，渊源流长，并非当代原创。“三季人”故事，是“夏虫不可语冰”的当代山寨，该典故出于庄子《秋水》名句“井蛙不可以语海，夏虫不可以语冰”。并且“三季人”只是其中一个版本，与其意趣相同的，还有“三八二十三”以及“四七二十七”两个故事。
其中，当代作家王蒙，在文章《不争论的智慧》中，引用过“四七二十七”故事；国学大师于丹，在电视演讲中，引用过“三八二十三”故事；佛学大师星云，则将其一短文集取名为《三八二十三》。其实，我们每个人，都习惯于使用“三季人”方法论，比如遇到不可理喻的人，就会在口头上或在心里说这人是：变态、疯子、神经病。
三、“三季人”与“巨婴”的比较，既相似又有区别
可从两方面进行比较：
一是对两者本身的比较。首先，看相同点：两者都以为自己是世界及他人的判断者与裁决者。然后，看不同点：“三季人”，只