导语：
*神之说，诞生于人的想象中，它是人类内心因恐惧而滋生的具体形象。人类在蒙昧无知的状态下，因对自然现象的恐惧，捏造了一种凌驾于人类之上的神秘——*神，人类试图通过这种想象来解释新奇的世界。
科学发展到今天的地步，我们仍无法解释*神到底是否真实存在。只知道世界各地都曾发生科学无法解释的事件，甚至某些地方也有信奉*神的人群存在。
*神究竟是否存在，国学大师曾仕强少年时的亲身经历，或许能解释一番。
一、少年曾仕强曾“见*”？少年时代的曾仕强曾有见*的亲身经历。当时他撞*的地方，是自己居住的日式庭院中。曾仕强傍晚在院子里一角的井里打些生活用水，当时他冥冥感到一种被窥探的感觉。他瞥见远处有一团无法辨识男女老幼的人影，曾仕强当时觉得这太惊悚了，本来是想转身就跑的。
但他想起来长辈的叮嘱，见*若转身而逃，逃得过初一逃不过十五，这**会一直缠身的。于是当时才14岁的曾仕强，压抑着害怕的情绪，开始直视它并紧紧盯着看了几秒钟，奇怪的事情发生了，那个*突然就消失了。
曾仕强后来回忆起这个事情，总结了一句话——疑心生暗*，心正*则亡。事实上按照如今的科学解释来看，*神之说是不可信的。
大多数人认为“见*”是一种心理作用，如老话所讲“不做亏心事，不怕*敲门”。君子坦荡荡不怕*敲门亦是同理。如果没有做过对不起别人的事情，何必害怕*上门？
二、关于*神说法的诸多解释事实上儒家记载也曾对*神之说做过一番解释，在《礼记·祭义》中孔子曾与宰我有过一番关于*神论调的讨论。
孔子认为人类的死亡后会回归尘土，身体消亡泯灭成尘土，是为*。而人的精神不会消亡，它长存世间久之而成神。孔子的这种说法，便是说*神实际上是人类的另类存在形式。
在《中庸》中，孔子对*神之说的解释是，目不能视耳不能闻的事物。孔子对于*神之说的态度是积极的，他认为*神能使人敬畏，能够约束人们限制自己心底的恶念，正如“举头三尺有神明”之说。受儒家思想熏陶的中国人，潜意识会认为活于世上，应该行善积德不然会被*神惩罚。
即便科学发展至今，仍然没有充分证据能证明*神不存在。近代物理学发展史上不能越过的两个巨人——牛顿与爱因斯坦。这两个物理学泰斗对于近代科学的发展，做出了长足的贡献，然而即便是这样聪明的科学家，在晚年仍然陷入到了神学的研究上。他们试图从神明的角度，来说明一些难以解释的现象。
伟大的科学家尚不能充分解释*神之说，更别提其他了。
《正法念经》中对于*神之说也有一番独特解释。这书中讲述了三十六种*的形成，会形成*的人多半是生前遭遇过重大创伤，亦或是贪念过重。也就是执念过深，死后越容易成*，这是心中有遗憾的人另外一种方式上对自己的补偿。
*神的说法由来已久，从商周时代便有了。一种说法认为*形为封建社会统治阶级，出于统治的需要而杜撰出来的，意义是为了让民众学会敬畏。无论是中国神话还是西方神话，都存在着*神。凡三界众神，均是人类行善修行而羽化登仙之果。这种说法能够引导古代的民众向往成仙。
而这种说法能够帮助古代统治者，实现他的统治安稳。因为人们的注意力都转移到了修仙之上，这种方式巧妙转移了阶级矛盾，实现了社会和谐稳定。
事实上*神之说一方面也是为了满足人类的好奇心，古代的诸多著作当中都有对于*神形象的描述。最出名的例如蒲松龄写就的《聊斋志异》，这种*神类小说丰富了当时人们的精神生活，而且许多作者乐意用*神的说法来讽刺现实社会的诸多不平事。
总结*神之说，某种程度上还是引导人向善的学说，“举头三尺有神明”这古话让人学会了敬畏。*神的说法，普遍的观点认为是人类创造的一种特殊意象。对*神应该如何解释说明，一千万个人心中有不一样的想法。
小生谈历史