“俄乌战事”正酣，有分崩离析、手足阋墙之嫌，来由是乌克兰与俄罗斯不光同属于斯拉夫人，并且都是东斯拉夫人。笔者闲暇之余，把高足期间读过的《宇宙通史》《宇宙民族史》在脑筋里过了一遍，叨叨几句：
按照惯常的说法，斯拉夫人也许分为东斯拉夫、西斯拉夫、南斯拉夫。西斯拉夫人组建的国度是波兰、捷克、斯洛伐克；南斯拉夫便是曾经的南斯拉夫，后来分割为塞尔维亚、克罗地亚、斯洛文尼亚、黑山等；而东斯拉夫包含三个国度，别离是俄罗斯、白罗斯和乌克兰。
今朝俄罗斯和白罗斯的配合关连非常精密，两边曾经根基上造成了共通墟市，但“俄乌战事”开响，犹如是统一个民族在分崩离析了。题目是，乌克兰和俄罗斯果真是本家同源吗？
首先咱们该当鲜明两个题目。
其一，咱们剖析海外题目时，特别是剖析本国史乘时，不能从华夏的史乘阅历推广。中汉文化不光是宇宙史乘上唯独没有断续的文化，并且文化进展史有着切的确实的史乘纪录。
从先秦的史乘图书诸如《春秋》之类，到西汉联接到清代的二十四史记史系统，使华夏的史乘头绪、史乘人物、史乘事宜有着清懂得楚的纪录。但其余国度的史乘并非这样，没有华夏如许美满的记史系统。
本日人们常常情愿把俄乌两国的共通史乘究查到基辅罗斯期间。现实上基辅罗斯的创设曾经是公元9世纪的事了，并且对于基辅罗斯的史乘也没有一条清楚的线索，包含确凿的年份、事宜纪录等。
其二，咱们在剖析史乘题目时，也不宜拿本日的观点与心思去硬性比附史乘。英语上有个表述史乘的典范句子，叫Thepastisaforeigncountry，史乘即异乡，也便是说懂得史乘要像懂得异乡那样。
如今有不少人称斯拉夫人为统一个民族或称东斯拉夫人为统一个民族，但民族这类观点在欧洲是近代才有的。以年法国大革新为起头，从此法国人材有法兰西民族的观点。以前的欧洲史乘中，特别是中叶纪时，王国、地皮、公众，均也许在不同的王室之间经受来经受去，人们没有甚么民族观点。
因而斯拉夫人或东斯拉夫人这类称说，也可是对一群较有辨识性的人群的费解称号，说他们是手足，是同室，是统一个共通体难免勉强了。
如今为甚么人们习惯性地认为斯拉夫人或东斯拉夫人便是一个共通体呢？那是由于欧洲人在19世纪都出现出了激烈的民族观点，尔后民族就要强调本身是一个共通体，并且要究查本身民族的史乘。
本日所见的不少欧洲国度的史乘，都是在19世纪由列国学问分子编辑而成，乃至有不少史乘是被“创造”出来的（笔者浏览过英国史乘学家艾瑞克·霍布斯鲍姆编辑的一册论文集，就叫《保守的创造》曾有明了说明）。
沙俄经过“话术”搞大国沙文主义
比方咱们晓得本日希腊的京都是雅典，尔后天然就联料到希腊传奇，联料到马拉松长跑，不过本日的希腊雅典根基上跟古希腊雅典没甚么关连，古希腊的文化早就断裂了，要不欧洲人也不会在文艺复兴期间操心吃力地去从新“发觉”古希腊。
如今咱们犹如很天然地把本日的希腊与古希腊创设联接，这是19世纪初希腊摆脱奥斯曼土耳其帝国管辖，自力开国时，决心创办的与古希腊对接的一种史乘叙事。
斯拉夫人的题目一样这样。对于斯拉夫人都是统一个民族的强调——也被称为泛斯拉夫主义，这是19世纪沙皇俄国的一套史乘叙事，可能叫话术。特别是年欧洲革新在欧洲造成远大动乱后，沙皇俄国更是经过提倡斯拉夫人是统一民族这类话术，来行大国沙文主义之实。对于这一点，马克思、恩格斯看得懂得明了。
笔者翻阅年2月7日，恩格斯给卡尔·考茨基写了一封信说：“泛斯拉夫主义是在并不存在的斯拉夫民族这一假面之下抢夺宇宙霸权的骗术，它是咱们和俄国人的最阴*的仇人。”
由于俄乌同属东斯拉夫人而说他们是本家同源的手足之邦，难免勉强，但两者之间也确实有千头万绪的关联。兴盛于基辅地区的基辅罗斯，确实同时被乌克兰和俄罗斯算做是本身初期史乘的一部份。
后来成吉思汗的孙子拔都创设的金帐汗国（也称钦察汗国）战胜基辅罗斯，管辖了宏大的欧亚北部地域时，对于乌克兰和俄罗斯的史乘轇轕，就变得更为盘根错节且难以确证。当金帐汗国一步步萧条，莫斯科公国一步步振兴并最后战胜金帐汗国时，莫斯科的名望最先远远超越基辅。
在基辅左近的处所*权（本日乌克兰的前身），管辖的地区不休增大或收缩，本身的*事名望也时而是自力，时而是其余*权的臣服者。立陶宛、波兰、沙皇俄国、法西斯德国等，都曾经在本日乌克兰的地盘范畴内来往返去。乌克兰真实做为一个褂讪、团结，具备本日下区管辖范畴的*事实体，是在二战后做为苏联加盟共和国期间（尽管它早在年月就成为苏联的原初加盟共和国，但那时乌克兰西部在波兰操纵之下）。
从这个角度说，俄乌真实的本家同源期间，是年到年的苏联期间。
正由于苏联期间内部加盟共和国之间的关连非常精密，因此年赫鲁晓夫才把沙皇俄国期间多位沙皇竞相抢夺，总算在年胜利并吞的克里米亚划归了乌克兰管辖。克里米亚题目也成为本日“俄乌战事”的重大导火索。固然，那是另一段史乘了。
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