这本书很薄，总共分为十八卷，只有一万多字，是曾国藩从他一生为人处事中总结出的独门心法，也是他从自身的成败得失中建立起来的一套为人为官的基本原则与理论，具有很强的实用性和借鉴性。
它的名字叫《挺经》，非常具有品读价值。我们每个人都可以拿起来读一读，领悟人生真谛；也可以作为一面镜子，问问自己挺不挺得住，做人一定要挺得住。
《挺经》的第一卷，叫“内圣”。“内圣”一词最早见于《庄子·天下》，意思就是内具有圣人的才德。这与儒家思想比较吻合，孔子就主张“为仁由己”，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
曾国藩，作为儒家思想实践的典范，他总结了古人修身方面的经验，提出了“内圣四大境界”：如二程所说的，诚恳谦恭，注重自我修养而萌生出聪明睿智的人；如子思遗训所表达的，至诚感动神灵，进而能预知未来的人；如孔子、颜回、曾子、孟子等所说的，安贫乐道，进而身体健康、面色红润的人；如陶渊明、白居易、苏轼、陆游等所说的，欣赏欣赏大自然美景，闲适地吟咏诗赋，进而意态舒适、神色恬然的人。
曾仕强教授结合中国人的特性，对《挺经》卷一内圣进行了独特讲解（具体内容参见音频），启迪人生，发人深思。
卷一内圣
——曾国藩《挺经》
细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。
盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。
修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。
古来圣哲胸怀极广，而可达于德者，约有四端：如笃恭修己而生睿智，程子之说也；至诚感神而致前知，子思之训也；安贫乐道而润身睟面，孔彦曾孟之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆之趣也。自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境，不能领取一二。反复寻思，叹喟无已。
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